50 DISASTRI DELLA SPERIMENTAZIONE ANIMALE

Traduzione di "Fifty Disasters of Animal Testing"

In questa pagina vengono riportati solo alcuni esempi di casi in cui il risultato ottenuto sugli animali e quello ottenuto sugli esseri umani è stato discordante, e ha provocato gravi danni: malattie e morti. Si possono senz'altro trovare casi in cui il risultato su una data specie animale, o su più specie, è stato lo stesso ottenuto nell'uomo.
Ma lo si è saputo solo dopo. Per saperlo, si è dovuto provare sull'uomo. Sempre e comunque. E perciò i test su animali in ogni caso non sono serviti a niente, perché non hanno saputo dare un risultato affidabile a priori.

1. Il benzene non venne ritirato dal mercato, e si è continuato a utilizzarlo come componente chimico industriale nonostante prove cliniche ed epidemiologiche avessero dimostrato che l'esposizione ad esso provoca la leucemia negli esseri umani, perché esperimenti finanziati dai produttori non sono riusciti a riprodurre la leucemia nei topi.
2. Fumare veniva considerato non cancerogeno in quanto il cancro causato dal fumo è difficile da riprodurre in animali da laboratorio. Di conseguenza in molti continuarono a fumare e morire di cancro.
3. Esperimenti effettuati su ratti, criceti, cavie, topi, scimmie e babbuini non rilevarono alcun legame tra fibra di vetro e cancro. Non fino al 1991 quando, grazie a studi compiuti su esseri umani, l'OSHA lo classificò come cancerogeno.
4. Nonostante l'arsenico sia considerato cancerogeno per gli esseri umani già da decenni, gli scienziati hanno trovato pochissime prove negli animali a supporto di questa conclusione fino al 1977. Questa è stata la posizione ufficialmente accettata finché non fu possibile alla fine riprodurre il cancro negli animali.
5. Molti esseri umani hanno continuato ad essere esposti all'amianto ed a morire perché gli scienziati non riuscivano riprodurre il cancro negli animali in laboratorio.
6. Lo sviluppo di pacemakers e valvole cardiache è stato ritardato a causa delle differenze fisiologiche tra gli animali, sui quali furono progettati, e gli esseri umani cui erano destinati.
7. Modelli animali di malattie cardiache non sono riusciti a dimostrare che una dieta ricca di grassi e colesterolo aumenta il rischio di malattie coronariche ed arteriose. Invece di cambiare le proprie abitudini alimentari per prevenire questi disturbi, la gente ha continuato il proprio stile di vita con un falso senso di sicurezza.
8. I pazienti ricevevano farmaci dannosi od inefficaci a causa di modelli animali di ictus.
9. Studi sugli animali avevano previsto che i beta-bloccanti non avrebbero abbassato la pressione sanguigna. Come conseguenza di ciò il loro sviluppo fu bloccato. [10][11][12] Persino i ricercatori che praticano esperimenti su animali hanno dovuto ammettere il fallimento di modelli animali di ipertensione al riguardo, ma nel frattempo ci sono state migliaia di vittime di ictus.
10. I chirurghi ritenevano di aver perfezionato la cheratotomia radiale, un tipo di chirurgia che permette di migliorare la vista senza l'ausilio degli occhiali, sui conigli, ma la procedura ha reso ciechi i primi pazienti umani (la cornea del coniglio è in grado di rigenerarsi nella parte inferiore mentre quella umana solo in superficie). L'intervento chirurgico viene oggi praticato solo sulla superficie.
11. Si supponeva che trapianti combinati di cuore e polmoni fossero stati "perfezionati" sugli animali, ma i primi 3 pazienti umani sono deceduti nei primi 23 giorni dopo il trapianto. [13] Su 28 pazienti operati tra il 1981 ed il 1985, 8 sono deceduti durante l'intervento e 10 hanno sviluppato la bronchiolite obliterante, una complicazione polmonare che i cani sui quali furono condotti gli esperimenti non avevano sviluppato. Dei 10 pazienti che avevano sviluppato la bronchiolite obliterante, 4 morirono e 3 non hanno mai più potuto respirare senza l'ausilio di un respiratore. La bronchiolite obliterante, si è poi rivelata essere il maggior rischio legato all'operazione. [14]
12. La Ciclosporina A inibisce il rigetto degli organi, ed il suo sviluppo fu uno spartiacque per il successo nei trapianti di organi. Se le prove su esseri umani non avessero superato i risultati poco promettenti ottenuti sugli animali, il farmaco non sarebbe mai stato rilasciato. [15]
13. Gli esperimenti su animali hanno fallito nel prevedere la tossicità renale causata dall'anestetico generale metoxyiflurano. Molta gente ha perso tutte le funzioni renali.
14. Gli esperimenti su animali hanno ritardato l'uso di rilassanti muscolari durante l'anestesia generale.
15. Le ricerche su animali hanno fallito nel rivelare i batteri come causa di ulcere ed hanno ritardato il loro trattamento con antibiotici.
16. Più della metà dei 198 nuovi farmaci rilasciati tra il 1976 ed il 1985 furono o ritirati o riclassificati in seguito a gravi ed imprevisti effetti collaterali. [16] Questi effetti collaterali, tra gli altri, includevano complicazioni quali disritmia letale, attacchi cardiaci, insufficienza renale, crisi epilettiche, arresto respiratorio, insufficienza epatica ed ictus.
17. Il Flosint, un farmaco contro l'artrite, venne testato su topi, scimmie e cani; tutti tollerarono il farmaco molto bene. Invece, negli esseri umani ha provocato dei decessi.
18. Lo Zelmid, un antidepressivo, fu testato su topi e cani senza incidenti ma causò gravi problemi neurologici negli esseri umani.
19. Il Nomifensine, un altro antidepressivo, fu associato ad insufficienza epatica e renale, anemia e decessi negli esseri umani. Eppure i test sugli animali avevano indicato che il farmaco si potesse usare senza alcun effetto collaterale.
20. L'Amrinone, un farmaco usato contro l'insufficienza cardiaca, fu testato su numerosi animali e rilasciato senza alcun problema. Negli esseri umani però sviluppò la trombocitopenia, cioè la mancanza di cellule ematiche necessarie per la coagulazione del sangue.
21. Il Fialuridine, un farmaco antivirale, causò danni al fegato in 7 pazienti su 15. Cinque di loro morirono e due dovettero ricorrere ad un trapianto di fegato. [17] Eppure il farmaco aveva funzionato bene sulle marmotte [18][19]
22. Il Clioquinol, un farmaco antidiarroico, ebbe risultati positivi nei test effettuati su topi, gatti, cani e conigli. Nel 1982 però dovette essere ritirato in tutto il mondo perché responsabile di cecità e paralisi negli esseri umani.
23. L'Eraldin, un farmaco contro le malattie cardiache, causò morte e cecità negli esseri umani nonostante non avesse provocato alcun effetto indesiderato negli animali. Quando immesso sul mercato, i ricercatori affermarono che si fosse distinto per la completezza degli studi di tossicità effettuati su animali. Successivamente i ricercatori non furono in grado di riprodurre questi risultati su animali. [20]
24. L'Opren, un farmaco contro l'artrite, uccise ben 61 persone. Sono stati inoltre documentati più di 3.500 casi di reazioni gravi ad esso. L'Opren era stato testato su scimmie ed altri animali senza causare problemi.
25. Lo Zomax, un'altra medicina contro l'artrite, fu responsabile della morte di 14 persone e causa di sofferenze per molte altre.
26. Le dosi dell'Isoprotenerol, un farmaco usato nel trattamento dell'asma, furono calcolate utilizzando animali. Sfortunatamente si è dimostrato essere troppo tossico negli esseri umani. 3.500 persone sofferenti d'asma morirono nella sola Gran Bretagna a causa di sovradosaggio. E' ancora difficile riprodurre questi risultati negli animali. [21][22][23][24][25][26]
27. Il Methysergide, un farmaco usato nel trattamento del mal di testa, ha portato a fibrosi retroperitoneale, o gravi cicatrci del cuore, dei reni e dei vasi sanguigni nell'addome. [27] I ricercatori non sono stati in grado di riprodurre questi effetti negli animali. [28]
28. Il Suprofen, una medicina contro l'artrite, fu ritirata dal mercato quando i pazienti cominciarono a soffrire di tossicità renale. Prima del suo rilascio, i ricercatori dissero questo al riguardo: "Eccellente profilo di sicurezza. Nessun effetto a livello cardiaco, renale o del sistema nervoso centrale in nessuna specie." [29][30]
29. Il Surgam, un altro farmaco contro l'artrite, fu studiato per avere un fattore di protezione dello stomaco che prevenisse ulcere nello stomaco, un effetto collaterale comune a parecchi farmaci contro l'artrite. Nonostante risultati promettenti nei test su animali provocò ulcere in pazienti umani. [31][32]
30.Il Selacryn, un diuretico, fu ampiamente sperimentato sugli animali ma dovette essere ritirato dal mercato nel 1979 dopo che 24 persone morirono a causa di un'insufficienza epatica indotto dal farmaco. [33][34]
31. Il Perhexiline, un farmaco per il cuore, fu ritirato dal mercato quando si scoprì che produceva un'insufficienza epatica che non si era riscontrata nei test su animali. Anche dopo che fu individuato quel particolare tipo di insufficienza epatica, non la si poté riprodurre negli animali. [35]
32. Il Domperidone, progettato per curare nausea e vomito, produceva nell'uomo un battito cardiaco irregolare e dovette essere ritirato dal mercato. I ricercatori non furono in grado di riprodurre questo effetto nei cani nemmeno con un dosaggio di 70 volte superiore rispetto la dose normale. [36][37]
33. Il Mitoxantrone, una cura contro il cancro, produceva scompenso cardiaco negli esseri umani. Fu ampiamente testato su cani senza che si riscontrasse questo effetto. [38][39]
34. Il Carbenoxalone sarebbe dovuto servire nella prevenzione delle ulcere gastriche ma nei pazienti causava ritenzione idrica al punto da provocare scompenso cardiaco. Dopo che i vivisettori scoprirono ciò che causava negli esseri umani lo testarono su topi, ratti, scimmie e conigli ma non riuscirono mai a riprodurre questo effetto su di essi. [40][41]
35. Il Clindamycin, un antibiotico, causa una condizione nell'intestino detta colite pseudomembranosa. Eppure fu testato per un anno intero ogni giorno su cani e topi; non solo, essi furono anche in grado di tollerare dosi dieci volte maggiori di quelle tollerate dagli esseri umani. [42][43][44]
36. Gli esperimenti su animali non suffragarono mai l'efficacia di farmaci simili al valium durante il loro sviluppo od in seguito. [45][46]
37. Le compagnie farmaceutiche Pharmacia ed Upjohn interruppero i test clinici sulle loro compresse Linomide (roquinimex) per il trattamento della sclerosi multipla dopo che diversi pazienti soffrirono di attacchi cardiaci. Su 1.200 pazienti, 8 soffrirono di attacchi cardiaci legati alla somministrazione del farmaco. Gli esperimenti su animali non avevano in alcun modo previsto questo.
38. Il Cylert (pemoline), un farmaco usato nel trattamento delle malattie da carenza di attenzione e iperattività, causò insufficienza epatica in 13 bambini. Di essi, undici o morirono o necessitarono di un trapianto di fegato.
39. L'Eldepryl (selegiline), un farmaco usato nel trattamento del morbo di Parkinson si scoprì essere causa di pressione sanguigna molto alta. Quest'effetto collaterale non fu riscontrato negli animali.
40. La combinazione di due farmaci utilizzati nelle diete dimagranti, fenfluramine e dexfenfluramine, si scoprì essere legata ad anomalie delle valvole cardiache e ritirata dal mercato nonostante studi compiuti su animali non mostrarono mai alcuna anomalia cardiaca. [47]
41. Il farmaco contro il diabete "troglitazone", meglio conosciuto come Rezulin, fu testato su animali senza causare problemi significativi ma causò danni al fegato negli esseri umani. I produttori ammisero che almeno un paziente era deceduto ed un altro dovette essere sottoposto a trapianto del fegato come risultato della somministrazione del farmaco. [48]
42. La digitale è stata usata per secoli per curare malattie cardiache. Eppure, gli esperimenti su farmaci derivati dalla digitale furono ritardati perché essa causava pressione alta negli animali. Fortunatamente le prove sugli esseri umani ebbero la meglio e come risultato, il digoxin, una sostanza analoga alla digitale ha salvato innumerevoli vite. Molte più persone sarebbero potute sopravvivere se i test sugli animali fossero stati ignorati e la digitale fosse stata rilasciata prima. [49][50][51][52]
43. L'FK 506, ora chiamato Tacrolimus, è un agente anti-rigetto il cui uso fu quasi completamente abbandonato prima di effettuare analisi cliniche, a causa di grave tossicità negli animali. [53][54] Studi sugli animali suggerirono che la combinazione di FK 506 con cyclosporin si sarebbe potuta rivelare più efficace. [55] In realtà negli esseri umani si è rivelato essere esattamente l'opposto. [56]
44. Esperimenti su animali suggerirono che l'uso dei corticosteroidi sarebbe stato di aiuto nel caso di shock settico, una grave infezione batterica del sangue. [57][58] Gli esseri umani invece reagirono in modo differente. Questo trattamento aumentò i decessi causati da shock settico. [59]
45. Nonostante l'inefficacia della penicillina nei conigli, Alexander Fleming usò l'antibiotico su di un paziente molto grave dal momento che non aveva altro con cui provare. Per fortuna i primi test Fleming non li fece su cavie o criceti perché la penicillina li uccide. Howard Florey, il premio Nobel a cui si co-attribuisce la scoperta della penicillina disse: "Cohe fortuna che non avessimo questi esperimenti su animali, negli anni '40 perché altrimenti la penicillina non avrebbe mai ottenuto una licenza e, probabilmente, l'intera gamma degli antibiotici non sarebbe mai stata realizzata."
46. Il rilascio del Fluoride, un farmaco che previene la carie, fu posticipato perché causava cancro nei topi. [60][61][62]
47. I due farmaci notoriamente pericolosi, il thalidomide ed il DES furono testati su animali e rilasciati per essere usati su esseri umani. Il risultato fu la sofferenza e la morte di migliaia di persone.
48. Esperimenti effettuati su animali trassero in inganno i ricercatori sulla rapidità con cui l'HIV si replica. A causa di queste false informazioni, i pazienti non ricevettero terapie immediate e le loro vite vennero accorciate.
49. Ricerche condotte su animali ritardarono lo sviluppo del vaccino anti-polio, secondo il dottor Albert Sabin, il suo inventore. I primi vaccini contro la rabbia e la polio funzionarono bene sugli animali ma storpiarono o uccisero i pazienti a cui furono somministrati.
50. I ricercatori che lavoravano con animali si sono ammalati o sono deceduti a causa dell'esposizione a malattie che, anche se innocue per gli animali ospiti (come l'epatite B), sono potenzialmente o effettivamente mortali per gli uomini.

Riferimenti
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The Guardian, July 20 1991.
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[12]Pharmacy International, Feb. 1986; pp33-37.
[13]Lancet, i, 1983, pp130-2.
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[15]Annals of Internal Medicine, 1984, vol.101, pp667-682.
[16]GAO/PEMD-90-15 FDA Drug Review: Postapproval Risks, 1976-1985.
[17]NEJM, 333;1099-1105, 1995.
[18]J. NIH Res., 1993, 5, pp33-35.
[19]Nature, 1993, July 22, p275.
[20]Nature, 1982, April 1, pp387-90. and British Medical Journal, 1983, Jan 15, pp199-202, and Drug Monitoring, 1977 and Pharmacologist, 1964, vol. 6, pp12-26, and Pharmacology: Drug Actions and Reac. and Advances in Pharm, 1963, vol. 2, pp1-112, and Nature, 1982, April 1, pp387-390.
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[22]Br. J. of Pharm., 1969, Vol. 36, pp35-45.
[23]W. H. Inman, Monitoring for Drug Safety, MTP Press, 1980.
[24]Am. Rev. Resp. Diseases, 1972, vol.105, pp883-890.
[25]Lancet, 1979, Oct.27, p896.
[26]Toxicology and Applied Pharmacology,1965, vol. 7, pp1-8.
[27]Animal Toxicity Studies: Their Relevance for Man, Quay Pub. 1990.
[28]British Medical Journal, 1974, May 18, pp365-366.
[29]Drug Withdrawl from Sale, PJB Publications, 1988.
[30]Pharmacology, 1983, vol.27 (suppl 1), pp87-94, and FDA Drug Review: Postapproval Risks 1976-1985 (US GAO), April 1990.
[31]Gut, 1987, vol.28, pp515-518.
[32]Lancet, Jan 10 1987, pp113-114.
[33]Toxicolo. Letters, 1991, vol.55, pp287-293.
[34]Drug Withdrawl from Sale, PJB Publications, 1988.
[35]Reg. Tox. and Pharm., 1990, vol.11, pp288-307, and Postgraduate Med. Journal, 1973, vol.49, April Suppl., pp125-130.
[36]Drugs, 1982, vol.24, pp360-400.
[37]Animal Toxicity Studies, Quay, 1990.
[38]Lancet, 1984, July 28, pp219-220.
[39]Martindale: The Extra Pharmacopoeia, 29th edition, Pharmaceutical Press, 1989.
[40]Br. Nat. Form., no.26, 1993.
[41]Reg. Tox. and Pharm., 1990, vol.11, pp288-307.
[42]British Medical Journal, 1983, Jan 15, pp199-202.
[43]Br. Nat. Form., no.26, 1993.
[44]Tox. and Appl. Pharm., 1972, vol. 21, pp516-531.
[45]The Benzodiazepines, MTP Press, 1978.
[46]Drugs and Therapeutics Bulletin, 1989, vol.27, p28.
[47]As quot. in Activate For Animals, Oct. 1997, The American Antivivisection Society.
[48]Parke-Davis letter, dated Oct. 31, 1996.
[49]W. Sneader, Drug Discovery: The Evolution of Modern Medicine, Wiley, 1985.
[50]T. Lewis, Clinical Science, Shaw and Sons Ltd., 1934.
[51]Federation Proceedings, 1967, vol.26, pp1125-30.
[52]Toxicology In Vitro, 1992, vol.6, pp.47-52.
[53]JAMA, 1990, April 4, p1766.
[54]Lancet, 1989, July 22, p227.
[55]Lancet, 1989, Oct 28, pp1000-1004.
[56]Hepatology, 1991, vol.13, pp1259-1260.
[57]Drugs and Therapeutics Bulletin, 1990, vol.28, pp74-75.
[58]Anesthesiology: Proceedings of the VI World Congress of Anesthesiology, Mexico City 1977.
[59]NEJM, 1987, Sep. 10, pp653-658.
[60]The Causes of Cancer, 1981, Oxford Press.
[61]J. NIH. Res., 1991, vol.3, p46.
[62]Nature, 1991, Feb 28, p732.

MANGIARE CARNE FA MALE

Vincenzo Rinaldi Marzocchini,

nato il 17 Agosto 1926 a Romanoro ( frazione la Ca’) e morto a Novellano l’8 Gennaio  1945 combattendo contro i nazifascisti.

Dal paese dell’Appennino Modenese dove nacque, Vincenzo si trasferì in tenera età con la famiglia a Milano in viale Monza, zona Precotto (allora periferica) dove i genitori, Giovanni Battista Rinaldi e Teodolinda Marzocchini, avevano aperto una drogheria. Il fallimento del progetto costrinse la famiglia a trasferirsi in una grande casa di cortile affittando un piccolo appartamento di due stanze senza servizi, adattandosi a vivere in sei in un piccolo spazio.

Vincenzo conobbe lì la famiglia Mazzola, famosa già a quei tempi per le sue idee antifasciste. e si legò di profonda amicizia a Cesare Mazzola, suo coetaneo, dal quale apprese i principi fondamentali di libertà e democrazia aderendo infine al Partito Comunista.

Allo scoppio della guerra interruppe la promettente carriera di pugile per partire con il fratello Osvaldo e unirsi, diciannovenne, al gruppo partigiano della Brigata Italia divisione Modena, scegliendo di operare sull'Appennino Modenese per stare più vicino alla propria famiglia.

Vincenzo venne ucciso in combattimento a Novellano, pochi mesi prima della fine della guerra.

 I cugini e il fratello lo seppellirono nel piccolo cimitero di Romanoro.

In sua memoria venne eretto un cippo ricordo ai piedi della roccia chiamata La Penna.

IL COMBATTIMENTO DI  DI NOVELLANO DELL'8 GENNAIO 1945

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COMPAGNIE DA BOICOTTARE PERCHE' TORTURANO GLIANIMALI

 products to boycott FOR ANIMAL TESTING

Avon Cosmetics

The Body Shop/L’Oreal

Chanel

Coty

Ecover*Ecover do not have a FCOD, they follow the ‘5 year rolling rule’, which is why they feature on the ‘bad’ list.

Estée Lauder

FCUK

Garnier

Givenchy

GlaxoSmithKline

Helena Rubenstein

Jeyes

Johnson & Johnson

Lancome

Lever Fabergé

L’Oreal/Nestlé

Miners Cosmetics

PZ Cussons

Reckitt Benckiser

Revlon

SC Johnson

Virgin Vie

Yardley

Yves Saint Laurent

Unilever

The Body Shop are now owned by L’Oreal/Nestlé.
* Ecover do not have a FCOD, they follow the ‘5 year rolling rule’, which is why they feature on the ‘bad’ list.

P&G products to boycott

List up-to-date as of April 2008

SCIAMANI ( appunti di Tedy) 

In una Antica lingua siberiana il termine sciamano significa “ Colui che vede nell’oscurita’ “.

Egli rappresenta un ponte tra i regni celesti e l’esperienza umana, tra il regno della natura e il genere umano.

1 Fin dai tempi piu’ remoti in tutte le comunita’ esistono persone alle quali vengono attribuiti particolari poteri che permettono loro di controllare il normale corso delle forze naturali e le leggi che le provocano.

Lo sciamano e’ allo stesso tempo sacerdote,profeta.indovino,consigliere,artista e medico. Egli esercita i suoi poteri grazie alla capacita’ di mettersi in contatto diretto con il sapere universale. L’Universo dello shamano comprende due regni, quello materiale, percepibile con i sensi, e quello spirituale raggiungibile con altri mezzi che non sono a disposizione di tutti.

Tutti i tipi di shamanismo sono basati su stati di coscienza alterati, ma anche istituzionalizzati, vale a dire accettati dal gruppo o dalla tribu’ come fenomeni naturali che hanno uno scopo e un uso ben preciso e di utilita’ per tutto il gruppo, contrariamente a quello che succede nella nostra societa’ moderna, dove ogni atteggiamento che non segue regole ben definite e prestabilite viene condannato e l’individuo considerato diverso e’ costretto a vivere ai margini della societa’,non puo’ partecipare alla vita della collettivita’ essendo considerato un inutile. Il sistema nervoso che produce gli stati di coscienza e’ universale in tutti gli esseri umani, cosi’ poiche’ possediamo un sistema nervoso che funziona allo stesso modo, abbiamo anche la stessa capacita’ di sperimentare allucinazioni visive, olfattive, gustative, ambientali e somatiche strutturate in modo simile, l’unica differenza puo’ verificarsi nell’interpretazione dal momento che e’ legata a fattori culturali e storici.

Lo shamano non e’ un dio personificato come lo e’ stato in alcune epoche e presso certe civilta’ il divino re, il faraone o l’imperatore; egli e’ un semplice mezzo di comunicazione con il mondo spirituale.

Lo shamano ha il dono di poter accedere direttamente, senza intermediari, a un’altra dimensione. Con l’espressione “un’altra dimensione” si intende il mondo invisibile della fantasia, il luogo misterioso nel quale spariscono i morti e dove si trovano i non ancora nati, il luogo cioe’ dove si trova tutto cio’ che si pensa,che si immagina, che si vede con la fantasia ma che non e’ tangibile fisicamente.

In alcuni casi l’ufficio shamanico e’ ereditario,ma per tutti la condizione essenziale e’ il dono supernaturale della chiaroveggenza.

Quando esiste la predisposizione per diventare shamano, che di solito e’ anch’essa ereditaria, i segni di questa dote supernormale sono gia’ evidenti durante l’infanzia.

I sintomi piu’ comuni sono una eccitabilita’ eccessiva, tendenza precoce alla depressione, carattere introverso, amore per la solitudine e temperamento particolarmente nervoso. Alcuni shamani possono soffrire di epilessia, schizofrenia, emicrania e tante altre condizioni patologiche.

L’individuo deve dimostrare di essere in contatto con gli spiriti, o almeno di poterlo fare. Alcune societa’ primitive, sia ancora esistenti sia del passato piu’ remoto, hanno ed hanno avuto molti shamani spesso politicamente potenti.

 Generalmente lo shamano non lo diventa per volonta’ propria ma e’ obbligato dalla comunita’, l’individuo predestinato viene istruito al suo compito da un vecchio shamano.

Oltre all’educazione teorica e’ necessario anche un addestramento fisico.

L’alimentazione e’ molto importante poiche’ le funzioni neurologiche sono  influenzate dai cambiamenti subiti dalla sintesi dei neurotrasmettitori, modificazioni indotte precisamente dalla dieta; una dieta equilibrata a base soprattutto di cereali,verdura e frutta, incrementa la ricettivita’ di ogni individuo riguardo ad esperienze di carattere spirituale. Il futuro shamano deve anche imparare

a suonare gli strumenti sacri,a cantare in modo appropriato e a danzare le danze cerimoniali.

L’iniziazione e’ costituita da un addestramento molto lungo.

La prima e piu’ importante disciplina che il prescelto deve imparare e’ l’autocontrollo, poiche’ e’ fondamentale poter essere sempre in grado di controllare la situazione in cui ci si trova anche in uno stato di coscienza alterato; l’esercizio delle abilita’ psichiche puo’ avvenire solo se la mente razionale rimane in grado di controllare la parte irrazionale della personalita’usandone il potenziale senza correre il pericolo di esserne assorbita in una via di non ritorno che puo’ portare solo alla pazzia, perdendo ogni contatto con il mondo della realta’ materiale.

La funzione piu’ importante dello shamano e’ quella di rivelare il pensiero degli spiriti.

Le diverse dottrine religiose dell’antichita’ hanno popolato gli spazi eterei con creature impalpabili: i nostri antenati non tracciavano un netto confine tra il mondo degli esseri immateriali, invisibili, spirituali e il mondo della realta’ tangibile, le due dimensioni erano un tutt’uno inseparabile; ed e’ dal  mondo degli esseri eterei che esce lo spirito guida il quale accompagna ogni creatura dalla nascita alla morte.

Non si puo’ fare nessuna distinzione tra le azioni dello shamano, quelle del suo spirito guida e i suoi sogni, essi funzionano sempre insieme.

Lo spirito guida e’ una figura che rappresenta una persona piu’ completa rispetto all’uomo comune,con poteri e conoscenze infinitamente maggiori; questa entita’ personifica il potenziale che esiste latente nel nucleo centrale dell’intera psyche.

La pratica delle visioni dello shamano e’ la tradizione piu’ antica conosciuta dall’uomo ed e’ basata su un abbassamento del livello di coscenza che permette l’accesso a quella che e’ stata definita dagli antropologi e dagli studiosi di civilta’ primitive la ‘Conoscenza Universale’, alla quale gli scamani accedono per rispondere alle domande riguardanti la salute, la sopravvivenza, il risolvere problemi che sembrano insormontabili e di celebrare riti atti a proteggere e guarire, nonche’ per mettersi in contatto con il mondo spirituale. Questo contatto si verifica attraverso i sogni o lo stato ipnotico detto trance, caratterizzato da una perdita piu’ o meno completa della coscenza.

Le tecniche usate dagli shamani nascono da un processo di conoscenze che hanno origine dallo studio della natura, dall’osservazione scientifica e dalle emozioni.

Questo processo di accumulo di sapere deve certamente aver avuto un lungo processo di gestazione, ed e’ nato dalla curiosita’ di sfondare le porte del mondo misterioso nelle cui fauci sparivano misteriosamente le persone care.

 Non esiste una netta separazione fra vivi e defunti, proprio come manca una la distinzione fra i sogni e le allucinazioni e la realta’. La sopravvivenza dei morti e i loro continui rapporti con i viventi sono considerati evidenti dal momento che continuano ad esistere nella memoria, nei sogni e nella mente di chi li ha conosciuti.

L’uomo e’ sempre stato estremamente conservativo nel suo comportamento verso la morte e i morti, per cui si puo’ supporre che il culto dei morti non abbia subito radicali modifiche attraverso i secoli.

La mente primitiva non e’ in grado di astrarsi dalla realta’ percepibile, percio’ non puo’ concepire l’idea della sopravvivenza dopo la morte senza materializzare il concetto dell’immortalita’ dell’anima; nasce cosi’ la possibilita’ fantastica del passaggio dello spirito dal corpo del defunto a quello di un’altra entita’ concreta, che puo’ essere un altro corpo umano, un animale, uno spirito o un dio.

La morte viene interpretata come una continuazione dell’esistenza, da qui l’intuizione  di conservare i corpi in una sepoltura eterna.

60.000 anni orsono o forse piu’,l’uomo del Neanderthal ha lasciato dietro di se’ le prime tracce di un comportamento che comprende dei rituali : contrariamente ai suoi predecessori inizia a seppellire i morti. Egli dispone i corpi in una posizione rannicchiata che ricorda quella fetale e li dipinge con ocra rossa. Vengono poste accanto a lui anche offerte funerarie come piante, semi, fiori, cibi, animali e utensili di pietra.

Questi riti durano lungo tutto il periodo del Paleolitico Superiore e oltre – 42.000, 12.000 anni orsono -.       

          La tomba stessa e’ l’ utero della terra, o meglio, l’utero cosmico, dal quale i defunti rinasceranno. ( Neuman ).

Lo shamanismo consiste di tecniche rituali molto complesse basate fondamentalmente su un sistema simbolico ricco e complesso, rivolto a rispecchiare l’idea di cosa e’ l’universo.

I simboli sono l’unione tra l’uomo e il Cosmo. Immagini tratte dal mondo materiale sono usate per spiegare concetti che non hanno una forma concreta. Le forme del mondo ambientale sono percepite e interpretate. I mezzi per materializzare i simboli sono: la pittura, la scultura, l’architettura, la poesia, la musica e la recitazione. I simboli descrivono pittoricamente e vividamente tutto cio’ che preoccupa gli uomini: il loro essere piu’ profondo e la relazione con l’Universo che esiste intorno a loro ( Yung ). Il simbolo e’ un’espressione delle esperienze piu’ profonde: emozioni, intuizioni, sensazioni e pensieri. Il simbolo e’ soggettivo e lavora dall’interno.

Il mondo del simbolo fa da ponte tra l’inconscio personale , l’inconscio collettivo e la coscenza.

Il simbolo media il passaggio dell’energia psichica dall’inconscio alla coscenza, in modo che essa possa venir applicata e volta cosi’ a fini pratici ( Yung ).

Yung descrive il simbolo come una macchina psicologica che trasforma energia.

Qualsiasi cosa puo’ assumere un significato simbolico. L’intero Cosmo e’ un simbolo potenziale.

Il cervello costruisce da stimoli sensoriali la sua versione illusoria del mondo esteriore, dando vita alla possibilita’ di creare sentieri associativi.                                                                                                             

L’idea di base e’ che l’universo e’ uno, che nessuna delle sue parti funziona separatamente; tutto cio’ che esiste e’ l’espressione di un’unita’ invisibile che sussiste dietro ogni fenomeno, compreso l’uomo, la cui essenza e anima sono una copia in miniatura del piu’ esteso universo, rappresenta cioe’ un microcosmo del macrocosmo.

Il tentativo di capire le leggi che regolano l’universo e’ piu’ importante del concetto di religione. Durante il periodo del Paleolitico Superiore, vale a dire circa 45.000 anni fa, tutte le attivita’ sociali, economiche, religiose, e persino la vita di ogni giorno, sono vissute e si svolgono interagendo costantemente con i fenomeni naturali. Le fasi della luna, le eclissi del sole, le piogge e i venti e cosi’ via regolano la vita quotidiana e le sue attivita’ in un modo e con un’intensita’ sconosciute all’uomo moderno. L’uomo e’ parte indivisibile dell’universo e per lui l’umano e il non umano sono uguali per cui applica le norme dell’umano al non umano indistintamente. Per esempio se la pioggia non cade e’ perche’ non vuole, non per una ragione metereologica. L’universo dell’uomo moderno razionale e’ fatto di materia morta, priva di vita e volonta’, quello dei nostri antenati e’ ricco di vita, e’ un mondo dove tutto, animato e non, ha una volonta’ propria e caratteristiche individuali. La natura che comprende  gli animali, gli astri, gli oggetti, l’uomo stesso, ha messo tutti sullo stesso livello, tutti con una personalita’ ben definita e un’esistenza animata.

Ricerche neurologiche fatte sugli stati alterati di coscenza hanno identificato tipi ben definiti di immagini mentali e la sequenza in cui avvengono. Questi stati di coscienza alterati possono essere indotti ingerendo droghe psicotropiche,con suoni o ritmi particolari, in stato meditativo, attraverso la deprivazione sensoriale, provocando dolore, o con iperventilazione.

Le cosiddette tecniche autogene si servono della visualizzazione e dell’immaginazione per sviluppare la capacita’ di controllare volontariamente il comportamento conscio:                      

prima di tutto e’ necessario imparare a controllare le funzioni fisiche, poi le funzioni mentali attraverso la meditazione e la visualizzazione.

La meditazione e’ lo stato piu’ idoneo per mettere in contatto conscio e inconscio, e’ anche lo stato in cui molti sensitivi percepiscono i fenomeni parapsicologici.

L’ipnosi ha lo stesso effetto del trance, cioe’ esiste l’arresa di una volonta’ a favore di un’altra.

Nella prima e piu’ superficiale fase di alterazione si possono percepire forme geometriche che come punti, quadrettature, zig zag, curve a forma di catene e linee serpeggianti. Queste percezioni guizzano, scintillano, si espandono, si contraggono, si combinano l’una con l’altra e il fenomeno avviene indipendentemente dalla luce che proviene da una fonte esterna.

Infatti possono essere sperimentati anche con gli occhi chiusi.

Ogni essere umano ha la possibilita’ di provare queste esperienze allo stesso modo e con le stesse forme.

Entrando in uno stato alterato piu’ profondo si entra in una seconda fase nella quale l’individuo cerca di dare un significato a queste immagini vedendole come oggetti a lui famigliari o con una particolare importanza.

Questa seconda fase e’ strettamente legata alla formazione culturale dell’individuo.

La terza fase, ancora piu’ profonda, e’ caratterizzata dall’entrata in un vortice o in una galleria. A questo punto le forme geometriche sono periferiche o combinate a immagini iconiche di animali, persone, mostri e situazioni ad alta carica emotiva.

Gli animali, le persone e gli oggetti visti in questa fase sono spesso distorti e deformati in vari modi. E’ in questa fase finale che l’individuo spesso si sente trasformato in un animale e passa attraverso altre trasformazioni esaltanti o spaventose.(Siegel e Jarvik 1975:105).

Durante la sua lunga storia attraverso i secoli, lo shamanismo ha tentato di rivelare l’enigma sulle origini del cosmo, della terra, dell’uomo, degli animali e della natura: ha tentato, come hanno fatto in seguito tutte le religioni alle quali ha dato le radici,di illuminarci sul significato della vita e della morte.

Lo shamanismo organizza l’universo in un ordine che cerca di avere un senso,un significato.

Consapevolezza e sensibilita’ consentono all’individuo di afferrare realta’ sconosciute vivendole di persona,permettendogli in tal modo di penetrare nei misteri dell’universo e usare le sue forze.

Il mondo circostante viene osservato e studiato; gli animali, le piante, i movimenti dei corpi celesti e le caratteristiche dei metalli sono oggetto del massimo interesse.

L’uomo primitivo e’ istintivamente in sintononia con il mondo della magia,che comprende sia a livello individuale che a livello collettivo, e che vive unitamente alle leggi della natura della quale questo mondo magico e’ parte indivisibile.

Ogni cosa esistente sulla terra e nell’universo e’ fatta di energia vibrante a frequenze diverse, frequenze che dipendono da modelli strutturali di energia atomica all’interno di atomi e molecole.

Gli shamani iniziano a capire quali sono le proprieta’ curative delle piante alle quali vengono attribuiti poteri divini e diventano sacre.

E’ questo l’inizio della filosofia che osserva e interpreta il mondo circostante dando le basi alla disciplina che studia il valore e la natura della conoscenza e della ricerca scientifica.

Con lo shamanismo, oltre alla medicina, alla religione, alla magia, nasce anche l’arte.

L’arte e’ stata per un lungo periodo solamente una forma di culto.

Arte e magia sono indivisibili, entrambe sono il mezzo che permette all’uomo di unirsi misticamente all’universo e di autoconvincersi dell’esistenza di un’altra dimensione. In tutte le epoche gli uomini hanno desiderato, e tutt’ora desiderano, porre piede sulla soglia di un mondo invisibile ma sempre cosi’ presente.

Non potrebbe esistere nessuna forma di arte se non fosse stata necessaria, nelle sue svariate forme, alla riuscita dei riti sciamanici. Noi vediamo che l’arte in tutte le epoche e’ permeata di magia. L’arte per un lunghissimo periodo della storia dell’umanita’ e’ stata una forma di culto,un’atto di fede, una preghiera. L’arte e’ un tentativo dell’uomo di legarsi indissolvibilmente all’universo assicurandosi cosi’ un posto stabile ed eterno nell’aldila’ attraverso le sue opere.

Alla fine di un rito atto a provocare la perdita di coscenza lo shamano traccia sulla roccia le immagini che conosciamo come arte rupestre.

Queste immagini si trovano all’ingresso di caverne, nel loro interno, sulle pareti esterne di dirupi e persino sotto terra, a molti chilometri di profondita’, nella piu’ completa oscurita’ in vani e passaggi, in luoghi difficili da raggiungere avendo un accesso estremamente difficoltoso. Questo modo di dipingere nell’oscurita’ e’ soprattutto caratteristico del periodo detto Magdaleniano.              Spiegare il periodo Magdaleniano.

Le immagini trovate in questi luoghi si riferiscono al mondo degli inferi, sotterraneo(ctonico).

Si nota anche  una stretta relazione tra la topografia della caverna e l’immagine, molte volte la forma della roccia diventa la spina dorsale di un animale, una piccola protuberanza puo’ diventare un occhio,ecc., in tal modo la fantasia e il mondo materiale diventano un blocco inseparabile. Un’altra interessante caratteristica di queste immagini e’ che un piccolo cambiamento dell’illuminazione puo’ farle apparire o sparire, oppure cambiando la posizione della testa l’osservatore puo’ vederle e subito dopo non vederle piu’, proprio come spiriti inafferrabili.

Durante il periodo dell’Alto Paleolitico e’ evidente che nei luoghi piu’ bui e nascosti si tenevano i riti per ricevere visioni profetiche.

In questo processo di creazione di visioni nell’oscurita’ la ghiandola Pineale ha un’importanza fondamentale. E’ questa una ghiandola che si trova esattamente al centro del cervello, essa ha generalmente la dimensione della punta dell’unghia del dito mignolo ed e’ a forma di cono. Le sue dimensioni, la forma e la struttura interna possono pero’ variare da individuo a individuo. E’ un organo molto attivo, possiede un flusso sanguigno notevole ed ha il piu’ alto assorbimento di fosforo rispetto al resto del corpo, inoltre necessita iodio quasi quanto la tiroide.

La ghiandola pineale contiene un paio di enzimi che hanno la capacita’ di trasformare la seratonina in alcuni potenti allucinogeni; la serotonina e’ una sostanza che si trova nel cervello e nell’intestino  essa viene liberata da certe particolari cellule in modo naturale. 

 L’attivita’ della ghiandola Pineale e’ regolata dalla luce del sole,essa controlla il metabolismo, il comportamento e le funzioni fisiologiche. Regola la pressione del sangue, la temperatura corporea, il sonno, la crescita, il passaggio del calcio nelle cellule, il sistema riproduttivo, la sintesi del collagene, la produzione dei linfociti,l’attivita’ enzimatica,il metabolismo dei carboidrati, la respirazione cellulare ed

ha un ruolo fondamentale nel processo di invecchiamento e nelle malattie degenerative. Essa produce melatonina, una sostanza la cui quantita’ cambia in proporzione all’intensita’ della luce dell’ambiente. La luce del sole influisce sulla produzione in positivo impedendo gli stati di depressione. Il ritmo del sonno e della veglia possono essere alterati cambiando la quantita’ di melatonina prodotta, nell’oscurita’ si nota un aumento di attivita’ elettrica della ghiandola Pineale. Al buio questa ghiandola produce melatonina con piu’ zelo provocando sogni e visioni poiche’ ha una natura allucinogena. Nell’antichita’ era considerata il sito dell’anima.

La parete rocciosa del luogo dove troviamo arte rupestre e’ il punto dove si trova l’entrata immaginaria attraverso la quale lo shamano pio’ introdursi nel mondo supernaturale, un mondo raggiungibile in uno stato di coscienza alterato; la reazione del sistema nervoso umano in particolari stati di coscienza alterati crea l’illusione di separazione dal corpo.

I disegni tracciati su queste rocce sono la documentazione delle visioni vissute durante

l’avventura spirituale dello shamano.

Lo shamano si serve dei disegni che traccia sulle rupi per non dimenticare la sua esperienza mistica poiche’ la memoria a breve termine diminuisce durante la perdita di coscenza.

Quando la mente e il corpo si rilassano l’attivita’ elettrica del cervello rallenta emanando onde elettriche denominate alpha, queste onde elettriche permettono al cervello di lavorare a un ritmo molto piu’ basso di quelle usate durante un normale stato di veglia che sono chiamate beta.

Ancora piu’ lente delle onde alpha sono le theta,le onde correlate al piacere, agli sbalzi di umore e agli atteggiamenti psicopatici. Le onde alpha sono associate a forme e idee. Le onde beta si riscontrano in stati di tensione e ansieta’ cronica.

Misurando l’attivita’ elettrica del cervello di persone che sono in uno stato meditativo e confrontandole ad altre che cercano mentalmente immagini e suoni, si e’ potuto constatare che i loro cervelli lavoravano sulla lunghezza d’onda delle onde alpha e theta.

C.Yung, il famoso psicologo che ha studiato a lungo i fenomeni paranormali, nel suo trattato nel suo trattato sulla sincronicita’ scrive che per la psiche inconscia lo spazio e il tempo sembrano essere relativi: vale a dire che il sapere si trova in uno spazio-tempo in cui lo spazio non e’ piu’ spazio e il tempo non e’ piu’ tempo; ragion per cui se l’inconscio riesce a sviluppare o mantenere un potenziale in direzione della coscenza, e’ possibile che eventi paralleli siano percepiti o svelati.

La materia e’ come una ragnatela di interrelazioni tra le particelle che la compongono. Una particella come ad esempio un elettrone diventa tale solamente se e’ in relazione con altre particelle. Per esistere le cose devono interagire le une con le altre, come per esempio gli elettroni nella corrente elettrica.

Ogni nostra azione ha influenza su tutto cio’ che esiste nell’universo, cosi’ come tutto cio’ che succede nell’universo ci condiziona.

Per la mente primitiva la sincronicita’ e’ un fatto comune ed evidente perche’ tutto e’ causato e guidato da influenze magiche, non e’ un’idea per se stessa, ma e’ vista come una casualita’ provocata da forze invisibili.

Recenti studi sul funzionamento della memoria hanno portato alla luce la scoperta che durante lo stato di trance e nella fase del sonno detto R.E.M., il periodo del sonno durante il quale si sogna che puo’ durare da alcuni minuti fino a mezz’ora, i livelli di seratonina e di norepinephrine che sono i neurotrasmettitori richiesti per fissare i ricordi, diminuiscono, questa e’ la ragione per cui molte persone non ricordano i sogni fatti in questo stadio del sonno proprio come gli shamani e i medium non ricordano le visioni avute.

L’arte rupestre non ha mai avuto lo scopo di arte per arte, lo shamano ha creato l’arte come parte del rituale rivolto ad aquisire e manipolare il potere.

Lo scopo dei disegni rupestri era quello di essere usati dai viventi; per esempio su una roccia detta Roccia Madre, lo shamano disegnava le visioni avute durante una cerimonia dedicata al culto della fertilita’ allo scopo di far uscire dalla roccia il potere fertilizzante ivi rinchiuso, assicurando cosi’ una gravidanza certa e la nascita di molti figli.

Le prime tracce di un comportamento rituale risalgono,come abbiamo gia’ detto,  a 60000 anni orsono e appartengono all’uomo di Neanderthal.                                                                      

La capacita’ del sistema nervoso umano di entrare in stati di alterazione e produrre allucinazioni e’ antichissima e diffusa in tutto il mondo. Questa caratteristica umana viene usata in determinati riti indirizzati a superare la barriera esistente tra il mondo materiale e quello invisibile.

Egli inizia a seppellire i morti con rituali ben precisi, li dipinge di rosso e li mette in posizione rannicchiata, offrendo loro doni funerari che venivano posti vicino al morto: semi, piante, fiori, cibo, animali e pietre.

L’uomo del Neanderthal Europeo ha sviluppato un senso mistico ben definito, accompagnato da rituali legati al “Culto Dell’Orsa delle Caverne”, soprattutto nell’Europa Centrale.

Lo shamanismo e’ nato contemporaneamente al culto della Dea Madre, che coincide al culto dell’Orsa delle Caverne; lo dimostra il fatto che nel culto dell’Orsa delle Caverne venivano rappresentantiti la Dea. Figurine considerate magiche sono comunemente usate nel rituale funebre,  questo simbolismo trova espressione sia nei ritrovamenti archeologici che in quelli artistici, nonche’ nella ricerca antropologica.

La mente primitiva non e’ in grado di segnare un netto confine tra il simbolo, la persona o l’oggetto simbolizzato, per questa ragione agire sull’uno produce un corrispondente effetto  sull’altro.

Il modo naturale di pensare della societa’ primitiva e’ simbolico. La mente primitiva funziona attraverso i sentimenti piuttosto che il ragionamento.

L’identificazione dello stregone con l’anima del morto si giustifica col fatto che tra le sue funzioni vi e’ quella di guidare l’anima del defunto alla sua dimora finale, e per poterlo fare deve staccare l’anima dal corpo.

L’uomo preistorico non accetta la morte ed e’ convinto che questa non e’ un evento naturale inevitabile e irriversibile, ma al contrario sia un incidente straordinario che determinati riti possono evitare. Durante la preistoria le immagini di morte non adombrano quelle di vita; esse sono sempre affiancate a simboli di rigenerazione.

Il primo impatto con il supernaturale conosciuto in archeologia e’ legato al culto dei morti e al rifornimento di cibo.

Su tutto il globo terrestre 50000 anni orsono si sviluppa un’efflorescenza di arte umana, pittura, canto, musica, danza e riti sotto l’effetto di un’esplosione simbolica; quello che meraviglia non e’ la metamorfosi dei simboli durata millenni, ma piuttosto la loro perdurevolezza dall’epoca Paleolitica in poi.

Ogni cosa e’ rappresentata da simboli e ogni oggetto ha un significato simbolico.

Storicamente il simbolo ha portato l’uomo primitivo allo sviluppo della coscenza, all’adattamento alla realta’ e alla scoperta del mondo oggettivo. Le forme del mondo ambientale sono percepite ed interpretate. L’intero Cosmo e’ un simbolo potenziale.

Le caverne sono considerate le entrate del mondo supernaturale e gli spiriti guida i creatori dell’arte, essi possono entrare e uscire attraverso spaccature nella roccia; per questa ragione ai rettili sono attribuiti poteri magici e sono aiutanti e ispiratori inseparabili degli ahamani.

Fra tutti i pittogrammi ricorrenti nell’arte rupestre, il piu’ diffuso e’ quello denominato l’Orante, esso rappresenta un individuo con le braccia alzate verso il cielo. In quasi tutte le tradizioni questa posizione simboleggia la realizzazione del desiderio piu’ universale dell’uomo: la conquista dell’immortalita’.

Questa figura nelle tradizioni piu’ arcaiche ha un significato magico.

L’individuo nel sistema magico si appropria dei poteri divini.

Ogni pratica magica deriva dalla convinzione che gli effetti naturali dipendono in larga misura dalle azioni degli uomini.

Incisioni rupestri di figure acefale designano esseri umani investiti di poteri superiori.

L’orante acefalo puo’ rappresentare uno stregone, oppure l’anima di un individuo, essendo lo spirito dell’individuo immortale.                                                                         

Nei riti shamanici la decapitazione simulata e’ una delle prove iniziatiche piu’ diffuse.

Il segno dell’ipsilon maiuscolo Y e’ l’immagine schematica di un individuo con le braccia alzate. Braccia alzate e immortalita’ e’ un binomio inscindibile ed e’ diffuso in numerosissime culture.

Neuman attribuisce alla posizione delle braccia alzate un significato magico.

Assumendo questa posizione l’individuo si trasforma in un mediatore tra la terra e il cielo, infatti i suoi piedi toccano terra e le sue braccia il cielo.

Anche in Estremo Oriente, negli ideogrammi Cinesi e Giapponesi che ripropongono la forma delle braccia alzate troviamo gli stessi valori allegorici del geroglifico con l’individuo seduto con le braccia alzate Kha, che entra nella composizione di parole come adorazione,venerazione, supplica o quello in piedi in vocaboli con significati magici e in parole come essere in alto, essere felice, rallegrarsi. L’essere seduto con le braccia alzate implica una disposizione passiva e ricettiva che implora il favore degli dei.

L’essere in piedi indica un atteggiamento attivo e creatore, una forma mentis magica, attiva, creativa, che si identifica con la divinita’ ed esige gli attributi divini.

Nella societa’ arcaica troviamo un sistema di credo universale, le cui radici si trovano nella tradizione shamanica che e’ il principio organizzativo piu’ antico. La rappresentazione dei miti e delle credenze ha un unico comune modello e costituisce una lingua comune a una vasta area. Si diffonde un sistema di credenze universali nel quale il ruolo assunto dall’umanita’ nella catena naturale diventa man mano meno passivo e piu’ articolato. Questo nuovo modo di capire l’esistenza puo’ essere visto come il primo sistematico tentativo di capire i fenomeni naturali e di cercare di influenzarli e dominarli. Questi ominidi non condividevano una raccolta di credenze, ma una comune fonte di esperienze religiose ed emozionali. Fonte che noi abbiamo ereditato ed alla quale ricorriamo costantemente durante la vita quotidiana senza rendercene conto, ed automaticamente durante l’attivita’ onirica.

Per l’uomo moderno non e’ facile afferrare il significato dei simboli che ci giungono dal passato e che appaiono nei nostri sogni, ma l’inconscio tiene sempre presenti le cose sacre ai nostri avi, e ce le ricorda in ogni opportunita’ quando sembra siano necessarie.( Yung ).